<h1>התרומה סימן קפ"ח</h1>
<h2>דף סא.</h2>
בקוצר אפרש יינו של נכרי שדרכו ישראל וחתמו חותם בתוך חותם ומוליכו העכו"ם מעיר אל עיר ופעמים לן בעיר שכולה עכו"ם וגם הפתח סגור מותר (עיין ב"י סי' קל"א וב"ח ש"ך ס"ק ט"ו וט"ז ס"ק ב') ואם הפתח פתוח לרה"ר מותר אפילו בחותם אחד ויינו של ישראל שמוליכו עכו"ם אל עיר אחרת גם פעמים שמשתה' שם שנים ימים או יותר בעיר שכולה עכו"ם מותר בחותם אחד כר"א אך ספק אם צריך הכרת חותם או שישלח בכתב ידו היאך החותם עשוי או שמא אין צריך לא זה ולא זה רק חותם אחד לבדו יינו של ישראל שהניחו ברשות עכו"ם ופתח פתוח לרה"ר וישראלים דרין בעיר ואינו חתום כלל או אפילו בעיר שכולה עכו"ם אך שישראלים פעמים עוברין דרך אותה עיר דהשתא חשוב כעיר שישראלים ועכו"ם דרין בה לרש"י מותר לרבי' יעקב אסור אבל יינו של עכו"ם שטהרו ישראל ברשות עכו"ם בכי האי גוונא אסור לכולי עלמא. ישראל שהניח יינו ברשות ישראל והניח שם עכו"ם ופתח פתוח לר"ה והישראל הלך לו לשוק אפי' אין היין חתום מותר אם לא הודיעו לעכו"ם איפה הולך ואם הודיע שמפליג והולך ובתוך כך יוכל ליגע אסור אבל אם יש מגופת קרקע או חתימת עור או נסר קבוע במסמרות על פי החבית אפילו שהה כל כך שבתוך כך יוכל לעשות אחרת כמוה מותר דקיימ' לן פרק בתרא כר"א דלא חייש לזיופא אבל סתימה של מטלית או נעורת אין זה קרוי חותם ולא מרתת עכו"ם להסירה ולהחזירה דלא מינכר ואם ישראלים אחרים דרים בעיר שמא גם זה מותר ואם הפתח היה סגור בעדו ומצא אח"כ עכו"ם שם אפי' לא הודיעו שמפליג אסור אי אית ליה לעכו"ם לאשתמוטי ויש לו טענה שיכול לומר מה בקש שם שיהא נתפש כגנב אבל לית ליה לעכו"ם לאשתמוטי מותר ואי יש חלון או סדק בכותל או אילן או אשפה שיוכל לראות משם היין כפתח פתוח דמי ומותר ואם יש מגופה שריקה או עור או נסר קבוע במסמרות מותר אבל מטלי' ונעורת אין קרוי חותם אחד.
